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所称六种神通之一。所谓六神通，是指天眼通 、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通。一般鬼神，只 有前五通而没有漏尽通，修到了阿罗汉的果位，才有漏尽通。 漏指贪、瞋、痴的烦恼而言。阿罗汉，是断尽... 一千亿个小世界。 注26：八功德水，是说西方极乐国土的水，有八种特别的功效：一是 澄清，二是清冷，三是甘美，四是轻，五是润泽，六是安和 ，七是除患，八是增益。增益之意，是说喝了这种水，可以...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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人身能否出家修道的根本。接受具足戒之男女必须眼、耳、鼻、舌、身、意六根具足，六种感觉器官和相对应的认识能力正常。另外，圆满则特别用来形容诸佛之净土，表示诸佛授记圆满，而其承受之佛土也完满无缺。因此净土具备十八种圆满/净，其中色相圆净和形貌圆净都是描写诸佛所履之地光明灿烂和妙饰庄严。24至于大乘经典中越来越多的佛及菩萨，其名号华丽纷然，除了显示其应身的特色和所受功德之类别外，他们本身也成了净土、佛国...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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。余于先秦输入佛教，未事研讨，但民廿六因考定汉书西域 传之西夜，即同传「塞」种之异译，曾一度提出拙见云： 12页 「夫佛教传来，有魏略西汉哀帝之一说，反对者以班书 无只字道及，断为始自明帝...如火教之繁缛。今印度波刺斯人火庙凡三种：(甲) Atesh Behram，(乙)Atesh Adaran，(丙)Atesh Dadgak。欲 制备甲种之火，厥费极大，须以上六种不同之火凑成之，每 ...
岑仲勉
|佛学论文|因明|五明|
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、六种之多，一时间在各种谈论禅学问题的读物或会议上很少有不提到铃木大拙者，凡是研究禅学或对禅学稍有兴趣的人也几乎没有不知铃木大拙的，人们对铃木的关注成了「禅学热」中一个独特的景观。至此，铃木大拙的名字...10年间，每年刊行五、六册日语着作（主要为禅方面的，但是也有《净土系思想论》等）。 1940年（昭和15） 70岁 4月，设立禅文化国际研究会。 1942年（昭和17） 72岁 成为大谷大学...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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圆满转，因前是对菩萨安立，今对二乘， 特立一种也。广大之义，翻下劣之六种即是。(一)唯利他故 ，(二)不住涅盘，(三)双达二空，(四)双断二障，(五)证得 无二大转依，(六)具一切智有胜堪能。 ...这理论在唯识上是很肯定而不许 否定的。宇宙中的现象界和国家社会种族阶级以及天堂地狱 ，一切的一切，都是众生各自本识中的共相种变现的共同或 非共同的现行﹔出世间的如无漏的菩提与涅盘，亦由修行者 ...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
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这种宗教经验和哲学理解，使他在貌异象别的现象世界中，看到本质上的共同根源，证实华严哲学中遍计、依他、圆成三性的关系、和一切现象都括有总、别；同、异；成、坏等六种特点，从而达到异而同、同而异的辩证观[...之心。 p. 158 〔六道〕 生死轮回的六种阶地﹕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上。 〔迦叶〕 佛亲传弟子 Kā?yapa 的音译。按照禅宗的传统，迦叶是禅宗的初祖。参阅「祖堂集」卷一...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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努力。在大乘佛教中，这些实际行动被称为六度，也即六波罗蜜多。六波罗蜜多的基础是慈心与悲心，在此基础上，才能真实修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜多。如果缺乏慈悲心，六波罗蜜多就不是真正的...痛苦，远离一切痛苦。慈悲心的物件，不仅仅是自己的亲友，也包括自己的仇敌；不是指一个村落、一个国家，或者仅仅是人类，而是包括六道众生在内的所有生命。如果对他们都能一视同仁，做到像平时我们祝愿自己能永远...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
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常受短命多病身 迷没生死不成佛 时彼仙人说此偈已，因发誓言：“愿我世世不起杀想恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制断肉戒。”作此语已，自投火坑与兔并命，是时大地六种震动，天神力故树放光明，金色晃曜...、佛、世尊。 尔时有一婆罗门子，名曰贤寿，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩他，如清净池，无诸垢秽，三十二相，八十种好，而自庄严，如娑罗树，其花开敷，如须弥山，出过...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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度三迦叶、舍利弗、目连等。三迦叶、舍利弗、目连等各有弟子数百人，是为外道之得度者也。天竺外道总有六师，若细说者则九十六种，处处与佛竞胜而不能得。今言“苦行之时邪道来恼”者，非也。 及佛成道、尽皆摧伏...其神解，亦由圣师致然。其后于樊沔间，每岁再讲《放光般若经》。《出三藏记集》中有《安公注经录》，凡二十七卷。《般若经解》有六种，无《法华》、《维摩经》注，传亦不言讲斯二经。安于长安请外国沙门僧伽提婆、...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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有情名不可意声；三、有执受大种为因非有情名可意声；四、有执受大种为因非有情名不可意声；五、无执受大种为因有情名可意声；六、无执受大种为因有情名不可意声；七、无执受大种为因非有情名可意声；八、无执受大种...、等香。谓非损非益，无顺无违，非可爱、可憎之香。四、不等香。谓太强则有损，太弱则无益之香。 第四、“味”者。即舌根所取、舌识所分别的境界。此有六种，谓苦、酢、甘、辛、咸、淡。苦酢等六，是味之差别。 ...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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